Droits des femmes, droits des enfants : même combat ?

Les fémi­nistes de la deuxième vague ont eu ten­dance à mettre de côté la mater­ni­té jugée alié­nante. Au point d’alimenter l’idée selon laquelle les enfants n’auraient pas de place dans l’histoire fémi­niste fran­çaise. Les mili­tantes Goundo Diawara et Emmanuelle Piet et la socio­logue Camille Masclet débattent de la manière dont les luttes fémi­nistes se sont empa­rées de la ques­tion des droits des enfants. Pour décons­truire les méca­nismes de domi­na­tion, la prise en compte des vio­lences qui leur sont faites est indispensable.

Un récit puis­sant sur la «mater­ni­té esclave» né dans les années 1970 irrigue encore les luttes fémi­nistes, par exemple quand il est ques­tion d’assumer son non-désir d’enfant. Ces dis­cours ont pu lais­ser pen­ser qu’il n’y avait pas de place pour les enfants dans le fémi­nisme. Au regard de l’histoire, est-ce un rac­cour­ci non fondé ?

CAMILLE MASCLET
Dans les années 1970, au-delà des reven­di­ca­tions pour un accès à la contra­cep­tion et à l’avortement libre et gra­tuit, qui sont assez consen­suelles chez les fémi­nistes, il y avait un débat vif autour de la mater­ni­té, consi­dé­rée comme un élé­ment cen­tral dans l’aliénation des femmes par toute une frange de mili­tantes. Un ouvrage publié en 1975, pré­ci­sé­ment inti­tu­lé Maternité esclave, sym­bo­lise cette concep­tion. Il s’agit avant tout, alors qu’on cherche à décons­truire les rouages de l’oppression des femmes, de pen­ser la mater­ni­té comme l’un des leviers de cette oppres­sion et de lut­ter contre l’assignation des femmes à la pro­duc­tion et à l’entretien des enfants et du foyer. Une autre concep­tion, par­fois dési­gnée sous le terme de « fémi­ni­tude » ou « mater­ni­tude », était aus­si pré­sente à l’époque. Portée par les fémi­nistes dif­fé­ren­tia­listes, elle actait une dif­fé­rence des sexes et cher­chait à valo­ri­ser le fémi­nin et la mater­ni­té. Selon elles, la mater­ni­té consti­tuait un pou­voir aux mains des femmes. « L’usine est aux ouvriers, l’utérus est aux femmes, la pro­duc­tion du vivant nous appar­tient », cla­mait ain­si un slo­gan du groupe Psychanalyse et poli­tique. Longtemps, on a oppo­sé ces deux seules visions. […]