Un million de révoltes féministes

En Inde, le com­bat pour les droits des femmes est inti­me­ment lié à la lutte du pays pour son indé­pen­dance, et les mou­ve­ments fémi­nistes s’inspirent encore des actions non vio­lentes théo­ri­sées par Gandhi. Depuis une décen­nie, une nou­velle géné­ra­tion prend la relève, à la fois très connec­tée au monde et inves­tie sur le terrain.

Depuis le début de l’année, la socié­té indienne est secouée par un débat impor­tant sur la cri­mi­na­li­sa­tion du viol mari­tal. La ques­tion a res­sur­gi à l’occasion d’un recours devant la Haute Cour de Delhi, le 12 jan­vier der­nier, for­mu­lé par plu­sieurs asso­cia­tions, telles l’ONG RIT Foundation et All India Democratic Women’s Association. Elles réclament la révi­sion de l’article 375 du Code pénal indien, écrit en 1860 sous la domi­na­tion colo­niale bri­tan­nique, qui défi­nit le « crime du viol » en exemp­tant de pour­suites les rap­ports sexuels for­cés quand ils sont com­mis dans le cadre d’une union conju­gale. Depuis, sur les réseaux sociaux, comme dans les rues de New Delhi, des mobi­li­sa­tions se sont mul­ti­pliées. Parmi les oppo­sants à la révi­sion de la loi : le gou­ver­ne­ment ultra­con­ser­va­teur et natio­na­liste hin­dou de Narendra Modi, au pou­voir depuis mai 2014, et qui, par la voix d’un porte-parole, a appe­lé à « ne pas suivre aveu­glé­ment l’Occident en cri­mi­na­li­sant le viol mari­tal ». Connue pour cer­tains juge­ments pro­gres­sistes (elle est la pre­mière ins­tance fédé­rale à avoir dépé­na­li­sé l’homosexualité, en 2009), la Haute Cour de Delhi, som­mée de sta­tuer, pour­rait rendre un avis favo­rable à la recon­nais­sance du viol mari­tal – au moment où nous bou­clons ces pages, la déci­sion n’a pas encore été ren­due publique. Cette poten­tielle avan­cée majeure pour les droits des femmes en Inde ne doit pas faire perdre de vue que le pou­voir en place fait tout pour main­te­nir les struc­tures patriar­cales. Si le gou­ver­ne­ment met en avant quelques figures fémi­nines comme porte-voix, il défend en réa­li­té une vision patriar­cale et eth­no­na­tio­na­liste hin­doue de la socié­té indienne. En ligne et hors ligne, l’intimidation des acti­vistes fémi­nistes – sur­tout si elles sont musul­manes – par le gou­ver­ne­ment lui-même ou par ses sympathisant·es a pris des dimen­sions inéga­lées. […]