Le concept de justice envi­ron­ne­men­tale est né du constat que la crise cli­ma­tique et les dégâts envi­ron­ne­men­taux n’impactent pas tous les groupes sociaux de manière égale. Ce sont avant tout les pays et les groupes sociaux les plus riches, béné­fi­ciant des progrès rendus possibles par des modes de vie et de pro­duc­tion polluants, qui en sont res­pon­sables. En revanche, ce sont les pays et les groupes sociaux les plus pauvres et mar­gi­na­li­sés, notamment les personnes racisé·es dans les pays occi­den­taux, qui en subissent majo­ri­tai­re­ment les consé­quences : pollution, problèmes de santé, espaces de vie rendus inha­bi­tables, accès inégal aux res­sources natu­relles, etc. Dans les années 1980 aux États-Unis, des militant·es déve­loppent ainsi la notion de justice envi­ron­ne­men­tale pour réclamer une meilleure prise en compte de ces inéga­li­tés éco­lo­giques, ainsi qu’une meilleure répar­ti­tion des efforts néces­saires pour s’adapter à la crise climatique.

C’est en vertu du concept de justice envi­ron­ne­men­tale que la militante Priscillia Ludosky a lancé en 2018 la pétition « Pour une baisse des prix du carburant à la pompe ! » qui a donné lieu au mouvement des Gilets jaunes, explique-t-elle dans La Déferlante. Elle perçoit que la taxe sur le carburant – dont l’objectif est d’inciter les Français·es à réduire leur usage de la voiture – impacte avant tout les classes moyennes et popu­laires qui vivent dans des ter­ri­toires disposant de peu de trans­ports en commun alors que, dans le même temps, l’État français donne des auto­ri­sa­tions de forage pétrolier à Total en Guyane. Cette « taxe carbone » est un exemple de politique envi­ron­ne­men­tale qui ne prend pas en compte les inéga­li­tés sociales : « Les personnes les plus impactées par le dérè­gle­ment cli­ma­tique ne sont pas autour des tables où se prennent les décisions, mais ce sont elles qui paient la tran­si­tion. », résume Priscillia Ludosky.

Pour aller plus loin

• Annabelle Aim, Cannelle Foudrinier et Jérémy Boucain, Décolonisons l’écologie. Reportage au cœur des luttes déco­lo­niales & éco­lo­gistes, 2021, YouTube, 1 heure 43.
  
• Malcom Ferdinand, Une écologie déco­lo­niale. Penser l’é­co­lo­gie depuis le monde caribéen, Seuil, 2019 ; réédition en poche chez Points, 2024, 416 pages.
  
• Philoxime, « Le partage des efforts pour le climat — Justice cli­ma­tique », 2021, YouTube, 18 minutes.