Ce terme a été concep­tua­li­sé par la cher­cheuse et militante africaine-américaine Moya Bailey en 2010. Il décrit une forme de dis­cri­mi­na­tion, à l’égard des femmes noires spé­ci­fi­que­ment, qui combine misogynie et racisme. Moya Bailey montre que les oppres­sions ne fonc­tionnent pas isolément, mais se croisent et s’amplifient. La miso­gy­noir s’illustre par des repré­sen­ta­tions déshu­ma­ni­santes des femmes noires dans les médias ou dans les œuvres cultu­relles, mais également dans la manière dont elles sont moins protégées ou moins prises au sérieux face aux violences subies, qu’elles soient verbales, physiques ou institutionnelles.

En France, le concept a mis du temps à s’imposer en dehors des cercles militants. Le mouvement #AntiHSM (pour « har­cè­le­ment sexuel et miso­gy­noir »), lancé en août 2024 afin de lutter contre le cybe­rhar­cè­le­ment miso­gy­noir, lui a toutefois donné un fort écho sur les réseaux sociaux. Plus récemment, il a été largement employé par les défenseur·euses d’Ebony Cham, finaliste en janvier 2025 de « Star Academy » : la jeune femme a fait l’objet d’une vague de haine raciste et sexiste sur les réseaux sociaux.

Dans leur enquête « Violences sexuelles : des femmes racisées prennent la parole », les jour­na­listes Estelle Ndjandjo et Christelle Murhula mobi­lisent ce concept pour expliquer la silen­cia­tion des femmes noires victimes de violences sexuelles dans l’industrie du cinéma. Les clichés racistes empêchent une réelle recon­nais­sance des violences qu’elles peuvent subir : « Dès leur enfance, les femmes noires sont perçues comme pro­vo­ca­trices et à l’aise avec leur sexualité, donc l’agression n’en serait pas vraiment une », analyse la psy­cho­logue Racky Ka-Sy. Cela provoque alors chez ces dernières « un sentiment d’illégitimité à être reconnue comme une victime de violences ».

Pour aller plus loin

Fania Noël, Et main­te­nant le pouvoir. Un horizon politique afro­fé­mi­niste, Cambourakis, 2022.

Rokhaya Diallo et Grace Ly, Kiffe ta race, Binge audio.