Nos lieux de vie sont des lieux de lutte

Au-delà des repré­sen­ta­tions clas­siques du foyer, les quatre murs d’un logement peuvent aussi être un refuge pour les exilé·es, les sans-abri qui en ont été privé·es et toutes les personnes victimes de violence dans l’espace public – les femmes, les personnes LGBT+, les personnes han­di­ca­pées. « Habiter, c’est pouvoir rester, propose l’écrivaine Diaty Diallo dans ce dossier, c’est se sentir en sécurité ».

Pourtant, il y a trois ans, à la suite de l’irruption d’une pandémie mondiale, certains lieux d’habitation se sont refermés sur leurs habitant·es. Le confi­ne­ment et les couvre-feux ont agi comme un révé­la­teur des inéga­li­tés de genre, de classe sociale, de race, de condition physique face au logement. Notre lieu de vie nous est apparu pour ce qu’il est aussi : un mode d’agencement des exis­tences qui utilise le bâti comme un moyen d’attribuer et de hié­rar­chi­ser les rôles sociaux. Près d’une femme en couple sur dix dit avoir été victime de violences pendant cette période(1).

Ces lieux dont nous tentons de faire des espaces safe ont d’abord été pensés pour enfermer les femmes et les personnes mino­ri­sées. Tout au long de l’histoire, ce sont surtout des hommes qui n’ont eu de cesse de penser l’agencement et l’accessibilité des habi­ta­tions, des quartiers et des villes depuis leur vécu et leurs propres privilèges.

Dans les appar­te­ments modernes et les maisons modèles repro­duites à l’infini jusqu’à l’orée des campagnes, les femmes sont à l’étroit, les personnes han­di­ca­pées restent à la porte, et les familles, quand elles excèdent le format « un papa, une maman, deux enfants », doivent pousser les murs.

Alors, il nous faut nous poster à la fenêtre de ces logements, respirer un peu d’air frais et repenser nos manières d’habiter en tenant compte des logiques de domi­na­tion. Car même à l’abri, il faut continuer à lutter.